مفتاح طريقة حساب تلك الأحرف :

مفتاح طريقة حساب تلك الأحرف :

     أستخدم العرب قديماً نظاماً عددياً مرتبطاً بالحروف الأبجدية العربية ويسمى :

 " نظام الترقيم على حساب الجمل "

    وقد كان يوضع لكل حرف أبجدى عدد يدل عليه، فكانت الحروف الأبجدية تمثل أرقاماً . وبالعكس يستخدمون الأرقام للوصول الى النصوص. والحروف الرقمية تمثل كل الحروف الأبجدية ( 28 حرفاً ) ولكل حرف له مدلوله الرقمي التي تبدأ برقم 1 وتنتهي عند الرقم 1000 وهى كالآتي:

مفتاح الحروف الرقمية وترتيبها الأصلي القديم :

	ط	ح	ز	و	هـ	د	ج	ب	أ	الحروف
	9	8	7	6	5	4	3	2	1	أرقامها
	ص	ف	ع	س	ن	م	ل	ك	ى	الحروف
	90	80	70	60	50	40	30	20	10	أرقامها
غ	ظ	ض	ذ	خ	ث	ت	ش	ر	ق	الحروف
1000	900	800	700	600	500	400	300	200	100	أرقامها

  تعال نتصفح القرآن للبحث عن تلك الحروف وعددها لفك طلاسمها المكنونة :

القيمة العددية	التكرار	الحروف	السورة
6  *  71 = 426	6 مرات أ  = 1 ل =30 م =40 المجموع   71	الم الم الم الم الم الم	البقرة ال عمران العنكبوت الروم نعمان السجدة
240	ق  =100 ن  =50 ص =90	ق ن ص	ق القلم ص
مرتان 2 * 109= 218	ط  = 9 س =60 م  = 40  المجموع    109	طسم طسم	الشعراء القصص
271	مرة واحدة	المر	الرعد
278	مرة واحدة	حم *عسق	الشورى (1، 2)
70	مرة واحدة	يس	يس
69	مرة واحدة	طس	النمل
5 * 231 = 1155	5 مرات   أ  =1 ل =30 ر =200 المجموع  231	الر الر الر الر الر	يونس هود يوسف إبراهيم الحجر
7 *  48 = 336	7 مرات   ح = 8 م  = 40 المجموع     48	حم حم حم حم حم حم حم	غافر فصلت الشورى1 الزخرف الدخان الجاثية الأحقاف
161	مرة واحدة	المص	الأعراف
195	مرة واحدة	كهيعص	مريم
14	مرة واحدة	طه	طه
المجموع 29 سورة ( 26 مكية + 3 مدنية مكية )

وهذه الحروف بعد حذف المكرر منها وعددها 14 حرفاً فقط ، اختيرت بعناية فائقة، وترك النصف الآخر من الحروف الأبجدية تماماً، وهى تعبر عن نصوص لها سر وطلسم لا يعلمها إلا من عرف مفتاحه وفك طلاسمه ، وبحيرة الراهب عاش طوال الفترة المكية وحتى العام الثاني للهجرة تقريباً ، لذا كانت تلك الحروف المقطعة أغلبها في السور التي بالفترة المكية 26 سورة ، و3 سور فقط فى الفترة المدنية الأولى ، لأن بحيرة الراهب توفى بعد ذلك بعد أن أنجز مهمته في ترتيب الحروف . والحروف هي:

( ا ل م ر ص ك هـ ى ع ح ط س ن ق ) = 14 حرفاً غير مكررة.

 

والترتيب الذي قصده الراهب من الحروف السابقة بعد ترتيبها ليجعلها تعّبر عن نص له معنى وهى:

( نص حكيم له سر قاطع ) = 14 حرفاً غير مكررة.

(وهى نفس الحروف السابقة مرتبة.)

    أى أن النص الذى قصده بحيرة الراهب هو نص لـ 14 حرف لها سر وجعلها فى عبارة: (نص حكيم له سر قاطع) لا تقبل تغيرها الى نصوص أخرى وانما نصوص محددة بحروف وأرقام محددة لتلك الأحرف. لها معنى ثابت صحيح بحيث يكون مجموع تلك الأحرف العددية تساوى مجموع حروف النص الخاص بكل آية. وهذا ما يسمى بعلم ( نظام الترقيم على حساب الجمل ).

    وهى طريقة معروفه استخدمها العرب مثلها مثل الحضارات الأخرى. وهى حروف لنصوص وعبارات إنجيلية تخص عقيدة المسيحيين فى المسيح ، والتي ترفضها النصوص القرآنية فى آياته. وقد جمعها بحيرة الراهب فى تلك الحروف ووضعها فى أول بعض السور، بحروف مختارة وبتكرار مقصود،  وجعلها تحمل آية رقم (1) ليؤكد على أهميتها وعلى صدق عقيدة المسيحيين فى التثليث والتوحيد، بعد أن رأى بعينيه سحق المسيحيين واليهود وقتلهم والقضاء عليهم فى مكة والمنامة والمدينة واليمن التى كانت عامرة بالكنائس والأديرة، ورميهم بالشرك والكفر دون وجه حق ، وقد أفلت الأمر من يده بعد ان تولى زمام تلقين محمد عقائد أهل الكتاب بعد وفاة ورقة بن نوفل وأحس بالذنب والندم لفعلته. لذا وضع تلك الحروف لكشف الحقيقة للأجيال التالية وترك سر هذه الرموز بالتداول ، ليكفر عن ذنبه ( وذنب ورقة بن نوفل الأسقف المسيحي ) الذي حاول ورقة بن نوفل  فى بادئ الأمر جعل محمد مسيحياً بتلقينه العقيدة المسيحية وتعليمه التوراة والإنجيل ، وزوجه من ابنة عمه خديجة المسيحية. وتزوج محمد من خديجة زواجاً مسيحياً وهذا ما يفسر عدم زواج محمد بأخرى فى حياة خديجة المسيحية ، كما ان محمد لم يقتنى جواري أو سرايا لأن الشريعة المسيحية تحرم تعدد الزوجات وتحرم الجواري والسرايا التي تعتبرها زنا ، بالرغم من ان التعدد والتسرى كان شائعاً بين مشركي الجزيرة العربية ، وبعد وفاة ورقة وخديجة ترك محمد المسيحية وأتى بدين جديد يجمع بينهما تارة، ويناقض بينهما تارة أخرى ، وأتى من عنده الكثير من أمور دنيوية تخص شخصه ، ونعت كل ما هو غير مسلم بالشرك والكفر وأمر بقتالهم وأبادتهم ، كما عمل على القضاء على المسيحية واليهودية فى الجزيرة العربية لتكون نقطة انطلاق لتأسيس دولته الدينية لينطلق منها لغزو العالم وفرض ديانته الجديدة بالقوة المسلحة والغزو. وتلك الحروف التي وضعها بحيرة الراهب تؤكد على صدق المسيحية وعقيدتهم فى المسيح فهو ابن الله الظاهر فى الجسد وألوهيته وصلبه وقيامته. أى أن تلك النصوص الناتجة من تلك الحروف كما سنرى لاحقاً هي الحقيقة الكاملة. وفى تلك الحروف تنحصر الديانة المسيحية والإنجيلية ومفاهيمها الصادقة التى ينكرها القرآن فىداخله. أى أن معنى تلك الحروف هى الإنجيل كاملاً بكل معتقداته.

لقد رتب بحيرة هذه الحروف بخُطة ذكية جداً ومُحكمة للغاية ، بحيث تؤدى فى النهاية لكشف الحقيقة الكاملة للأجيال القادمة، بعد أن رأى بعينيه الكوارث التى حلت لأبناء جلدته من المسيحيين، وما حاق لليهود من إبادة كاملة لرجالهم، وسبى نسائهم وأطفالهم وإجبارهم على الإسلام، وبعد أن سمع القول عن محمد بقوله:

] لا يجتمع بجزيرة العرب دينان [

     فكانت خُطته المناهضة لذلك بطريقة سرية وذكية وغير مباشرة، على أمل كشف تلك الطلاسم للمفكرين والباحثين مستقبلاً ، كما انه ترك قبل موته سر تلك الحروف وطلاسمها للرهبان، ومن ثم أنتشرت تلك الحروف ومعناها بين الكثير من أجيال المسيحية المتعاقبة سراً، وملخصها كالآتي:

1- أختار بحيرة 14 حرفاً أبجدياً فقط لتكوين جملة معينة لتكون مفتاح النصوص التى سيستخدمها ، فى كشف الحقائق الإنجيلية والعقيدة المسيحية التى يؤمن بها المسيحيون فى مسيحهم، الكلمة المتجسدة، والتثليث والتوحيد الذى يحاربه الإسلام، وصلب المسيح لخلاص العالم بدمه الكريم وقيامته الفريدة.

 2- هذه الحروف ال 14 عبارة عن جملة نصية تحمل معنى واحد لا تقبل التأويل ولا يحتمل التغيير وهذه الجملة هى:( نص حكيم له سر قاطع ) لكي يلفت نظر القارئ ليبحث عن تلك النصوص من تلك الحروف.

3-   هذه الجملة بعد تفكيكـها ألي حروفها تصبـح : ( ن ص ح ك ي م ل هـ س ر ق ا ط ع ) 14 حرفاً.

4-  هذه الحروف بعد تغيير مواقعها، للتمويه تصبح: ( ا ل م ر ص ك هـ ي ع ح ط س ن ق ) 14 حرفاً.

5- تم تقسيم تلك الحروف الى مجموعات يتكون بعضها من حرف واحد، والبعض الآخر من حرفين، والآخر من ثلاثة أحرف، والآخر أربعة ثم خمسة أحرف. وهذه الحروف جعلها تدل على رقم معين له دلالة.

6- بعض من هذه المجموعات جعلها " بتكرار مقصود " بعدد معين فى بعض السور ، مثل ( الم ) مكررة 6 مرات فى 6 سور ، ( الر ) مكررة 5 مرات فى 5 سور ، ( حم ) مكررة 7 مرات فى 7 سور ، (طسم) مكررة مرتان فى سورتين . والبعض الأخر من تلك الحروف جعلها غير متكررة .

 7- استخدم طريقة ( نظام الترقيم على حساب الجمل ) وهى طريقة معروفة كانت سائدة فى الجزيرة العربية ، وهى طريقة حساب الحروف وما يقابلها من الرقم ، وعن طريق الرقم العددي يتكّون النص الحكيم الذي وضعه والمتوافقة مع الرقم العددي للنصوص .

 8- وضع تلك الحروف المبعثرة فى مجموعاتها وجعلها فى أول السورة وتحمل آية رقم (1) للدلالة على أهميتها. واختار تلك الحروف ليصل لرقم الجملة العددى، ولذلك كان تكرار لبعض الحروف دون الآخر.

9- أشاع أن تلك الحروف بأنها "أسم من أسماء الله الأعظم وسر الأسرار، وهذا من إعجاز القرآن " وسيأتي يوماً ما ليكشف الله عنها. ولذلك ظلت تلك الحروف محفوظة ولم تحذف لعدم معرفة المسلمين القصد منها في ذلك الوقت ، لأن بحيرة أخفى سرها إلى حين ، وفى نفس الوقت حفظ سرها  بالتوارث.

تقسيم المجموعات الحرفية:

     وللتبسيط لكي يكون كشفها سهل وميسور سنوضح مقدماً قواعد الكشف وهى قواعد موضوعة على حسب الرموز وتكرارها والمجموعة التابعة لها وهى مكونة من 10 مجموعات وهى:

         ·          المجموعة الأولـى : ذات التكرار من ثلاثة حروف وهى مكررة 6 مرات وهى مجموعة ( الم ).

        ·          المجموعة الثانيـة : ذات التكرار من ثلاثة حروف وهى مكررة 5 مرات وهى مجموعة ( الر ).

        ·          المجموعة الثالثـة : ذات التكرار من ثلاث حروف وهى مكررة 2 مرة وهى مجموعة ( طسم ).

        ·          المجموعة الرابعـة: ذات التكرار من حرفين فقط وهى مكررة 7 مرات وهى مجموعة ( حم ).

        ·          المجموعة الخامسة: ذات الحروف الغير مكررة الرباعية وهى ( المر – المص ).

        ·          المجموعة السادسة: ذات الحروف الغير مكررة الثنائية وهى ( يس – طس – طه ).

        ·          المجموعة السابعة : مجموعة الحروف الخمس والتى لم تتكرر وهى ( كهيعص – حمعسق ).

        ·          المجموعة الثامنة  : وهى مجموعة الحروف ذات الحرف الواحد وهى ( ق – ن – ص ).

        ·          المجموعة التاسعة : وهى تشمل أنواع الحروف الغير مكررة ( مفرد – مثنى ) وفى جمعهما يكون الجمع.

        ·          المجموعة العاشرة : وهى المجموعة التى تشمل كل الحروف السابقة وهى 14 حرف :

 ( نص حكيم له سر قاطع )

 ( ن ص  -  ح ك ي م  -  ل هـ  –  س ر -  ق ا ط ع )

أى ( ا ل م ر ص ك هـ ي ع ح ط س ن ق )

**************************

وإضافة لهذه المجموعات أيضاً مجموعة حروف من الجدول الرقمى تشمل:

 ( القرآن ) بعدد حروفه الستة، و ( الفرقان ) بعدد حروفه السبعة.

 ( ا ل ق ر آ ن   –   ا ل ف ر ق ا ن )

ملاحظه هامه

ملاحظات هامة :  أن تلك الحروف المقطعة لها عدة ملاحظات نجملها كما يلي:

( ن ) ، ( ق ) ، ( ص ).	حروف ذات الحرف الواحد والتى لم تتكرر	1
( طس ) ، ( يس ) ، ( طه ).	حروف ذات الحرفين والتى لم تتكرر	2
( حم ).	حروف ذات الحرفين والتى تكررت 7 مرات	3
( طسم )	حروف ذات الثلاث أحرف والتى تكررت مرتان فقط	4
( الم ).	حروف ذات الثلاث أحرف والتى تكررت 6 مرات	5
( الر ).	حروف ذات الثلاث أحرف والتى تكررت 5 مرات	6
( المر ) ، ( المص ).	حروف ذات أربعة أحرف ولم تتكرر	7
( كهيعص ) ، ‏( حمعسق )	حروف ذات الخمس أحرف ولم تتكرر	8
( ا  ل  م  ص  ر ك هـ  ي  ع  ط  س  ح  ق  ن )	الحروف بعد حذف المكرر منها ( أربعة عشر حرفاً فقط ) وهى نصف عدد الحروف الأبجدية وهى:	9

    10.         السور التي تبدأ بتلك الحروف تحمل آية رقم (1) .

    11.         عدد السور التى تحوى تلك الحروف هى 29 سورة فقط من جملة عدد السور 114

    12. وهى 26 سورة مكية فى بداية الدعوة ، 3 سور مدنية فقط ( فى بداية الهجرة ).

تساؤلات على هذه الملاحظات :

      1. ما هي الحكمة في تواجد تلك الحروف فى أوائل بعض السور؟.

      2.          لابد وان تكون لتلك الحروف معان وإلا فما المبرر لوجودها ؟.

   3.     لماذا تكررت بعض الحروف بعينها فى أكثر من سورة أليس فى تكرارها حكمة ومعنى . وإذا كانت ليس لها معنى فلماذا تتكرر ؟.

   4.    وجود تلك الحروف فى أوائل السور وتأخذ رقم آية، ودائماً آية رقم واحد ، وهذا دليل أن لها معنى خفى هام ، وكونها تحمل آية رقم (1) فمعنى ذلك أنها أهم الآيات فى تلك السورة . فما معنى ذلك ؟.

      5.        و ما هي الحكمة في أن تلك الحروف الـ 14 تشمل نصف عدد الحروف الأبجدية .؟

   6.    أن تلك الحروف المكونة من حرف واحد والآخر من حرفين ثم ثلاثة أحرف ثم أربعة أحرف ثم خمسة " فهي حروف مبعثرة غير مفهومة " ولا تعطى معنى مباشر وكأنها سر أو طلسم .. لماذا؟.

      7.        ما هى تلك الحروف وكيفية فك طلاسمها ؟.

8. لماذا لم يستطع أحد من العلماء أو المفسرين العظام  منذ بداية الدعوة أى منذ أربعة عشر قرناً من الزمان وحتى الآن تفسير تلك الحروف، بالرغم من أنه تم تفسير القرآن كله بجميع حروفه وكلماته وآياته فى مجلدات ضخمة لكثير من المفسرين فى جميع العصور، هل عدم تفسيره عن عمد أو عن عدم معرفة؟

  هذه الأسئلة والملاحظات شغلت فكرى طوال عشرون عاماً ولم أجد لها جواباً على الإطلاق، وتناقشت مع رجال الدين وشيوخ الأزهر ووعاظ المساجد ولم أحصل على أى إجابة منطقية، بل كلها اجتهادات غير واقعية، وغير مقنعة، ومتناقضة، بل أنها لم تستند إلى أى قاعدة ثابتة يتم علي أساسها الحساب. مما أدى الى شرود فى أفكاري، حتى في إثناء صلاتي فى المسجد وعندما أقرأ سورة البقرة أو ال عمران أو سورة مريم ..الخ. من تلك السور التى تضم تلك الحروف يشرد ذهني بعيداً عن الصلاة فى تأمل تلك الحروف التى اقرأها ولا أعرف معناها. مما أدى الى إصراري على المعرفة والبحث، لأنه منطقياً كيف ينزل الله فى كتابه تلك الآيات ذات الحروف أن لم تكن لها معنى، لأن الله سبحانه لا يفعل شيئاً عبثاً دون مبرر أو سبب.

 إلى أن شاء القدر أن ألتقي برجل عجوز ( عم مصطفى ) فى عام 1986 بدولة عربية التى كنت اعمل بها، تخطى الثمانين عاماً ، مسلماً تقياً عالماً وباحثاً ( وبعد أن توطدت علاقتنا فيما بعد ، وأطمأن لى لما لمسه فىّ من عقل راجح، ولم أخفى عنه إعجابى الشديد بالسيد المسيح عليه السلام فى مناسبات عديدة عندما يتطرق الحديث عنه، وبتعاليمه السامية، وسيرته الحسنة ومعجزاته الباهرة، ولِما لمسه فىّ من عقل غير متعصب، وبعد عام من صداقتى الحميمة معه وإطمئنانه لصداقتى، وفى أحد الأيام ونحن نتجاذب أطراف الحديث عن المسيح عليه السلام بمناسبة "عيد القيامة" عند أخوتى المسيحيين، لاحظت تعاطفه الشديد بهذا الحدث العظيم لقيامة المسيح عليه السلام حسب إعتقاد الأخوة المسيحيين، ولاحظت أقتناعه بصلب المسيح وقيامته، وعندما ناقشته فى هذا الأمر بأن المسيح لم يقتل أو يصلب على حسب ما جاء بالقرآن الكريم، كانت إجابته المؤيدة بأسانيد كتابية وتاريخية وتفسيرية لبعض المفسرين الأسلاميين الذين لم يستطيعوا حسم القضية ، والبعض منهم ولا سيما المفسر الكبير الإمام فخر الدين الرازى الذى ساق ستة من القضايا تثبت صلب المسيح وتؤكده . وآخرين من المفسرين ، أما الآية التى تنفى ظاهرياً قتله وصلبه (ما قتلوه وما صلبوه)، فهى فى الواقع تؤكد قتله وصلبه، لأن هذه الآية موجهة لليهود، لأنهم بعد قتلهم للمسيح وصلبه، قام من الأموات فى اليوم الثالث، فوقعوا فى شك وظن وحيرة من قتله يقيناً، بل ظنوا أنهم قتلوا غيره (يسوع)، ويسوع فى إعتقادهم ليس هو المسيح المنتظر، ولا داعى لشرح الآية القرآنية بالتفصيل لأن هذا ليس مجالنا الآن ، وبعد ذلك الحديث بعد أن تأكد صاحبى من قناعتى صّرح لى أنه قد أعتنق المسيحية عن قناعة منذ أن كان فى الأربعين من عمره ومازال محتفظاً بأسمه الإسلامى، وعلى حسب قوله أن الأسماء لا تهم، وأنما العبرة هو ما يؤمن به القلب ، وبعد تصريحه هذا لم تتاُثر علاقتى به، وعم مصطفى يسكن فى منزل مجاور لمنزلي الذي كنت أقيم فيه مع ثلاثة من زملائي ، وتوطدت بيننا العلاقات، وبحسن معاملته وعلمه الواسع أحببت مصاحبته وكثرت لقاءاتنا فى فترات المساء التى تمتد لساعات متأخرة من الليل ، مستأنساً بكلامه الحكيم وخبرته الواسعة .

 وفى أحد الليالي سألته السؤال الذي كان يؤرقني طيلة عشرون عاماً ، لما لمسته فيه من علمه الواسع فى الديانات السماوية الثلاث ، والتفاسير لتلك الديانات .

    فقلت له : لى سؤال فى عقيدتي يؤرقني ولم أجد له جواباً فى كل من أسأله من أهل العلم من شيوخ وعلماء ومفسرين. وأشعر من علمك الواسع ربما أجد عندك الجواب . فقال: وما هو؟.

  فقلت له: أن ما يؤرقني وجود بعض الحروف الغير مفهومة فى أوائل بعض السور القرآنية ، وربما راودك مثلى هذا الأحساس عن معانى تلك الحروف ولاسيما أنك باحث ومدقق ، وكنت مسلماً سابق وحافظ للقرآن، وسألته لماذا ذكرت بالقرآن تلك الحروف ، ولم يستطع أحد تفسيرها فى جميع كتب المفسرين ، وقلتُ له أرجو أن يكون لديكم معلومات عن هذه الحروف، ولا سيما أنك باحث ومدقق فى العقائد ومقارنة الأديان. وبعد برهة من الصمت قال لى:

   ماذا يهمك فى تلك الحروف، يكفى ما تقوم به من صلاة وزكاه ، وتوحيد بالله سبحانه وغيرها من فروض الإسلام، وان تمتنع عن ما حرمه الله ولا ترتكب الذنوب والمعاصي، وان تكون نظيف القلب واللسان.

    ولكن فى أجابته السابقة بدا لي أنه يعرف الجواب الذي كنت أبحث عنه، ولكنه يحجم عنه ويراوغني ولا يريد الإفصاح، وينتقل لموضوع آخر تجنباً للحديث عن سؤالي، ولكنني كنُت ألاحقه وأعيده لنفس الموضوع ، بإلحاح وإصرار حتى ضاق بى زرعاً، فقال لى أنني متعب وأريد أخذ قسطاً من الراحة لأن الوقت قارب على الواحدة بعد منتصف الليل، فقلت له بنبرة حزينة قاطعة، أنني متأكد تماماً أنك تعرف إجابته، ولكنك لا تود الإجابة عليه ولذا سيكون هذا آخر لقاء بيني وبينك، بالرغم أنني أحببتك كوالدي فى غربتي وكم سيكون هذا صعب لى على فراقك ولكن القرار الآن بين يديك. قلت له هذا ولكن في الواقع أنني لا أستطيع الاستغناء عن صداقته، تأثر كثيراً بقولي وهو يربت على كتفى قائلاً: يا أبنى أنت تعلم مكانتك عندي، أما عن سؤالك فأجابته لا أنـكر إنه عندي وعند الكثيرين جداً من المسيحيين ومن بعض رجال الدين والرهبان منذ عشرات القرون ولكن ليس لهم أن يتكلموا فيه وهم لا يريدون التعرض لهذه القضية لأخوتهم المسلمين حرصاً على العلاقة التى تجمع بينهم. فقلت له أنني أريد الحقيقة كل الحقيقة وهذا كل ما أريده .

  فقال لي: أنك تريد كل الحقيقة حسب قولك ، وهل تغضب أو تتأثر علاقتك بى عند ذكرها.

 فقلت : نعم أريد الحقيقة الكاملة دون انتقاص وليس هناك مجال للغضب لمعرفة الحقيقة. وأمام إصراري قال: أذن سأخبرك بالإجابة لشخصك فقط ولا تُخبر به أحداً، ولكن ليس اليوم ولكن غداً .لأن الوقت متأخراً.

 ذهبت إليه فى الثامنة من مساء اليوم التالي ، وكان اللقاء الذي غير مجرى حياتي ، وجدته فى انتظاري ومعه بعض الأوراق ونسخة من القرآن الكريم وعلى مدى ثلاثة أيام ولساعات طويلة عرفت فيه ما كنت أحاول معرفته طوال عشرون عاماً .

 قال الشيخ الوقور: هذه الحروف لها " مفتاح " لفك طلاسمها ومعرفة أسرارها المكنونة، وقد تم توزيع تلك الحروف على 29 سورة فقط  وهذه السور كلها مكية ماعدا ثلاث سور ( البقرة، ال عمران ،الرعد ) جزء منها مكية واستكملت فى المدينة فى بداية الهجرة ولذا سُميت مدنية. من سور القرآن البالغ 114 سورة . وأن القرآن بدأ فى الجزيرة العربية فى مكة لمدة 13 سنة ثم المدينة لمدة 9 سنوات وعدة اشهر، وكانت المسيحية واليهودية منتشرة بين قبائلها كقبيلة حمير وغسان وربيعه وأهل نجران والحيرة المسيحية ، وبنى قريظة وبنى النضير وبنى قنيقاع وغيرهما من القبائل اليهودية، وكانت الجزيرة العربية عامرة بالأديرة والرهبان.

    وبدون الدخول فى التفاصيل وباختصار شديد الذي وضع هذه الحروف بهذا التوزيع الدقيق هو "بحيرة الراهب " الذي علّم محمد شريعة التوراة والإنجيل، استكمالاً لتعليم " الأسقف ورقة بن نوفل بعد موته " ..

( ولا داعي لذكر الأسباب التي أدت لذلك فهي مذكورة فى كتب التاريخ ،

والمستشرقين والباحثين بالتفصيل ، وأيضا العلاقة التى ربطت محمد بهذا الراهب ،

كل ذلك لا داعي للخوض فيه …).

سر الحروف التى فى أوائل السور القرآنية وفك طلاسمها

 سر الحروف التى فى أوائل السور القرآنية وفك طلاسمها

(من تفسير ابن كثير من ص 35 الى ص 38 المجلد الأول للناشر المكتبة القيمة طبعة 1993)

 ( قد اختلف المفسرون فى الحروف المقطعة التى فى أوائل السور ., فمنهم من قال هى مما استأثر الله بعلمه فردّوا علمها إلى الله ولم يفسرها .. ومنهم من فسرها وأختلف هؤلاء فى معناها .. وعن ابن نجيح عن مجاهد أنه قال : الم ، وحم ، والمص ، وص ، .. فواتح افتتح الله بها القرآن ، .. وقيل أنه أسم من أسماء السور .. والله أعلم . وقيل هى أسم من أسماء الله تعالى ... وقال شعبة عن السدي بلغني أن العباس قال " الم أسم من أسماء الله الأعظم ". هكذا رواه ابن ابى حاتم .. قال سألت السدي عن " حم وطس والم " فقال ، قال ابن عباس هى " اسم الله الأعظم " ، .. وقال على بن ابى طلحة عن ابن عباس هو "  قسم الله به وهو من أسماء الله تعالى " وعن ابن عباس قال : " الم قال أنا الله اعلم "

    وعن ابى صالح .. من أصحاب النبي (ص) الم ، أما الم فهي حروف استفتحت من حروف هجاء أسماء الله تعالى .. وفى قوله تعالى "الم"  قال هذه الأحرف الثلاثة من الثمانية والعشرين حرفاً دارت فيها الألسن كلها ليس منها حرف إلا وهو فى مدة أقوام وآجالهم . قال عيسى ابن مريم عليه السلام وعجب :فقال أعجب أنهم يظنون بأسمائه ويعيشون فى رزقه فيكفرون به "، فالألف مفتاح الله ، واللام مفتاح اسمه لطيف ، والميم مفتاح اسمه مجيد . فالألف آلاء الله ، واللام لطف الله ، والميم مجد الله ، والألف سنة ، واللام ثلاثون سنة، والميم أربعون سنة (1)".  فهذه الحروف هى أسماء للسور ومن أسماء الله تعالى يفتتح بها السور فكل حرف منها دل على اسم من أسمائه وصفة من صفاته .. وقال حصيف عن مجاهد أنه قال فواتح السور كلها ( ق وص وحم وطسم والر وغير ذلك ). ويقول أيضاً:

        جميع الحروف المذكورة فى أوائل السور موزعة على 29 سورة فقط نجد أربعة عشر حرفاً وهى :

( ا  ل  م  ص  ر ك هـ  ي  ع  ط  س  ح  ق  ن )

  وهى نصف الحروف عدداً والمذكور منها أشرف من المتروك. قال الزمخشرى وهذه الحروف الأربعة عشر مشتملة على أصناف أجناس الحروف ..، فجميع هذه الحروف فى جملة ( نص حكيم قاطع له سر ).. ، فسبحان الذي دقت كل شئ حكمته .. فى هذا المقام كلاماً قال:

   " لا شك أن هذه الحروف لم ينزلها سبحانه وتعالى عبثاً ولا سدى ، ومن قال من الجهلة إن فى القرآن ما هو تعبد لا معنى له بالكلية فقد أخطأ خطأ كبيراً .. ولم يجمع العلماء فيها على شئ معين وإنما اختلفوا .

   المقام الآخر في الحكمة التى اقتضت غير هذه الحروف في أوائل السور ..قال بعضهم إنما ذكرت ليعرف بها أوائل السور وهذا ضعيف ، لأن الفصل حاصل بدونها فيما لم تذكر فيه وفيما ذكرت فيه البسملة .. وقال آخرون بل ابتدئ بها لتفتح لاستماعها المشركين .. وهو ضعيف لأنه لو كان كذلك لكان ذلك فى جميع السور لا يكون فى بعضها، بل غالبها ليس كذلك، ولو كان كذلك أيضا لانبغى الابتداء بها فى أوائل الكـلام معهــم سواء كان افتتاح سورة أو غير ذلك ، ثم ان سورة ( البقرة وال عمران ) مدنيتان ليستا خطـاباً للمشركـين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)ملاحظة: ابن كثير كان يعلم مدلول الحروف الرقمية أ =1 ، ل = 30 ، م = 40 ، وهى مفتاح سر فك طلاسم الحروف المقطعة كما سيأتي التوضيح".

فانتقض ما ذكروه بهذا الوجوه . وقال آخرون بل إنما ذكرت هذه الحروف فى أوائل السور التي  ذكرت فيها بياناً لإعجاز القرآن بحروفه المقطعة. قال الزمخشرى ولم ترد كلها مجموعة في أول القرآن .. وإنما كررت ليكون ابلغ فى التحدي والتبكيت .. وكرر التحدي بالصريح قال وجاء منها على حرف واحد كقوله ( ص ، ن ، ق) وحرفين ( حم ) وثلاثة (الم) وأربعة مثل ( المر) و ( المص ) وخمسة مثل (كهيعص، حمعسق) لأن أساليب كلامهم على هذا مـن الكلمات ما هو على حرف وعلى حرفين وعلى ثلاثة أحرف وعلى أربعة أحرف وعلى خمسة أحرف لا أكثر من ذلك ( قلت) ولهذا كل سورة افتتحت بالحروف فلا أن يذكر فيها الانتصار للقرآن وبيان إعجازه وعظمته وهذا معلوم بالاستقراء وهو الواقع فى تسعة وعشرين سورة.     (انتهى) .

 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

   وقال بعضهم عن ( كهيعص ) التى جاءت فى سورة مريم: " هو أسم تخشاه السماء والأرض " وقال آخرون: قبيل موت رسول الله ص وهو على فراش الموت قال: " يا كهيعص أغفر لى" .؟ وحروف "كهيعص" على وجه التحديد يستبارك بها الناس ويكتبونها على واجهات منازلهم ومحلاتهم التجارية للبركة دون فهم لمعانيها.

     كما أن معان تلك الحروف يجهلها العامة من الأخوة المسلمين ، وأيضا الخاصة منهم ، وأيضاً من نخبة العلماء والمفسرين المشهورين وأصحاب الفتوى حتى وقتنا هذا ، وأخرهم من ظهر على شاشة التلفزة وصاحب التفسيرات العلمية ( الظاهرية ) لآيات القرآن فى مقالاته الأسبوعية ( الإعجاز العلمي في القرآن ) في جريدة الأهرام القاهرية وهو الدكتور / زغلول النجار .

 

     وقد جاء في إحدى مقالاته الأسبوعية بتاريخ 9/9/2002 بشأن هذه الحروف ومعانيها المجهولة لديه ، والذي لم يستطع تفسيرها وهو العالِم فى العلوم والفقه الإسلامي وداعية كبير لم يشق له غبار - كما يتوهمون - أخوتي المسلمين ، لم يستطع معرفة معاني تلك الحروف المقطعة عند تعرضه لسورة مريم . فيقول سيادته في تخبط شديد وجهل تام بمعانيها. يقول :

    ( وتبدأ " سورة مريم " بخمسة حروف من الحروف المقطعة ، وهى ( كهيعص ) ، وقد وردت بهذه الصيغة مرة واحدة فى القرآن كله ). ويستمر فى قوله:

       وهذه الفواتح الهجائية أو ( الحروف المقطعة ) تتكون من أربعة عشر حرفاً ، جمعت فى أربعة عشر صيغة ، وَردَ كل منها مرة واحدة إلا أربعا منها هى : ( الم ) وقد تكررت ست مرات فى القرآن الكريم ، (الر) وقد تكررت خمس مرات ، ( طسم )  وقد تكررت مرتين ، ( حم ) وقد تكررت بمفردها ست مرات  وتكررت مرة سابعة فى الصيغة الخماسية (حم*عسق ) ، وبذلك يكون مجموع الصيغ المكررة تسع عشرة ، ومجموع الصيغ غير المكررة عشر صيغ ، وتضم هذه الفواتح الهجائية أسماء نصف حروف الهجاء الثمانية والعشرين ، وقد استفتحت بها تسع وعشرون سورة من سور القرآن الكريم . ويستمر فيقول :

      وهذه الفواتح الهجائية هي من أسرار القرآن العظيم ، التي تَوَقفَ عن الخوض فيها أعداد من علماء المسلمين مكتفين بتفويض الأمر فيها إلى الله ( سبحانه وتعالى ) ، ورأى عدد آخر ضرورة الاجتهاد في تفسيرها وفهم دلالاتها ، وأن لم يصلوا بعد إلى إجماع في ذلك ، فمنهم من رأى فيها رموزاً إلى كلمات أو معانِ ، أو أعداد معينة ، أو أسماء للسور التي وردت فى أوائلها، ومنهم من رأى فيها وسيلة قرع لأسماع وقلوب القارئين للقرآن أو المستمعين إليه ، حتى يتهيئوا لتلقى كلام الله ، ومنهم من رأى فيها معجزة لرسول الله ( ص) من حيث نطقه بأسماء الحروف ، وهو أمي، والأمي ينطق بأصوات الحروف دون معرفة أسمائها ، ومنهم من رأى فيها تنبيها عن إعجاز القرآن الكريم الذي صيغ من جنس تلك الحروف الهجائية التي يتكلم بها العرب ، ويعجزون عن الإتيان بشيء من مثله ، وقد يكون فيها كل ذلك وغيره مما لا يعلمه إلا الله (تعالى) ، هذا وقد جمع عدد من المفسرين هذه الحروف فى مجموعات من الجمل من أشهرها :

" نص حكيم قاطع له سر ".  (انتهى).

( واضح أن سيادته أو غيره لم يستطع تفسير تلك الحروف) .

جميع الحروف المذكورة فى أوائل السور

جميع الحروف المذكورة فى أوائل السور موزعة على 29 سورة فقط نجد أربعة عشر حرفاً وهى :

( ا  ل  م  ص  ر ك هـ  ي  ع  ط  س  ح  ق  ن )

  وهى نصف الحروف عدداً والمذكور منها أشرف من المتروك. قال الزمخشرى وهذه الحروف الأربعة عشر مشتملة على أصناف أجناس الحروف ..، فجميع هذه الحروف فى جملة ( نص حكيم قاطع له سر ).. ، فسبحان الذي دقت كل شئ حكمته .. فى هذا المقام كلاماً قال:

   " لا شك أن هذه الحروف لم ينزلها سبحانه وتعالى عبثاً ولا سدى ، ومن قال من الجهلة إن فى القرآن ما هو تعبد لا معنى له بالكلية فقد أخطأ خطأ كبيراً .. ولم يجمع العلماء فيها على شئ معين وإنما اختلفوا .

   المقام الآخر في الحكمة التى اقتضت غير هذه الحروف في أوائل السور ..قال بعضهم إنما ذكرت ليعرف بها أوائل السور وهذا ضعيف ، لأن الفصل حاصل بدونها فيما لم تذكر فيه وفيما ذكرت فيه البسملة .. وقال آخرون بل ابتدئ بها لتفتح لاستماعها المشركين .. وهو ضعيف لأنه لو كان كذلك لكان ذلك فى جميع السور لا يكون فى بعضها، بل غالبها ليس كذلك، ولو كان كذلك أيضا لانبغى الابتداء بها فى أوائل الكـلام معهــم سواء كان افتتاح سورة أو غير ذلك ، ثم ان سورة ( البقرة وال عمران ) مدنيتان ليستا خطـاباً للمشركـين

علم الارقام والحروف/////

علم الارقام والحروف/////
هو علم محترم ومثير وذو فائدة كبيرة جدا وهذا العلم يستخدم في كثير من المجالات الحياة بل انه يدخل في كل شيء
فيه اسرار عجيبة ومعاني كثيرة وقد تحدث اهل البيت عليهم السلام
عن هذا العلم بكثير من المواضع اضافة الى علم الجفر
وعن غير اهل البيت فكان هذا العلم مستخدم عن الاغريق قبل الميلاد بالف السنين
من اكبر العلماء والفلاسفة الذين كانوا يستخدمون هذا العلم هو افلاطون الحكيم
وله قواعد خاصة بهذا العلم
وساقدم لكم القاعدة الاساسية بهذا العلم وهي قاعدة جدا بسيطة وهي اساس لهذا العلم
وهي الجمل الكبيرة اي تحويل الاحرف الى ارقام كالاتي ////
حسب الاحرف الابجدية هوز
ا/1
ب/2
ج/3
د/4
الهاء/5
و/6
ز/7
ح/8
ط/9
ي/10
ك/20
ل/30
م/40
ن/50
س/60
ع/70
ف/80
ص/90
ق/100
ر/200
ش/300
ت/400
ث/500
خ/600
ذ/700
ض/800
ظ/900
غ/1000
وهذه هي ترتيباتها فكل حرف له رقم من خلاله يعرف به
يعني بعلم ارقام يكون الاسم مجموعة من الرقام تجع لتكون رقم
مثــــــــــــــــــــــــال///لو اردت ان احسب اسم
ياسر يكون ي ا س ر
الياء=10
الالف/1
سين/60
الراء/200
يكون الاسم بالارقام =271
من هذه الطريقة تستطيع معرفه كثير من الاسرار والخفايا المحيطة بك ولا تراها بالواقع
كيف ///
بحساب اسمي مع اسم امي واسم المقبل على من سوف اقتران بها واسم امها بنفس الطريقة اعلاه واجمع الرقم
وابدا بقسمة الرقم على ___________ اتبين انه هل يتم الاجتماع بيننا ام لا ((طبعا لا احب ان اذكر الرقم حتى لا نقع في اشكال ))
ونفس الرقم الناتج من الحسبة الاولى اقسمه على الرقم ـــــــــ يظهر ايهما يموت اولا الرجل او المراءة
بالمناسبة طبقت هذه الطريقة على الاف الاسماء وكانت النتيجة الصحيحة 100% عدا اسمين لا يظهر اي نتيجة على الحسبة وهذه من خصائص هذين الاسمين الذين هما
((على ابن ابي طالب ومولاتي فاطمة الزهراء ))
واذا اردت معرفة عفاف المراءة او الرجل تحسب اسمها واسم امها ويقسم الرقم على عدد معين وتظهر لك النتيجة
طبعا هذه من ابسط الاشياء بهذا العلم
واما الاحرف فلكل حرف خادم يقوم بمهام هذا الحرف حاله حال سور القران الكريم ايضا لها خادم يقوم بخدمتة لكل سورة في القران كما هو معروف
من خلال طريقة الجمل الكبيرة يعني تحويل الحروف الى ارقام
وخدام الاحرف تقوم بعمل الحجاب والرقية والاحراز
وطبع للعلم من نفس الطريقة ممكن عمل الاعمال المحرمة من تفريق وعقد وخراب ومايسمى من المحبة والجلب وعقد الرجل عن زوجته ممكنة ايضا
ولكن الفرق واضح فكل ما يضر الناس محرم وغير اخلاقي
لذا لن اذكر اي شيء عن الطريقة ولا حتى مثال
واوقات عمل الاعمال النافعة وهي اوائل الايام في شهر وائل الساعات من اليوم واوئل الايام من الاسبوع
اما العكس في للاعمال الغير اخلاقية اعذانا الله واياكم منها ومن يعملها
وطبعا هناك اسرار تبهر العقول موجودة في الكتب المعروفة لهذا العلم والمتوفرة حاليا
وطبعالا يكمل العمل الا بانواع خاصة من الابخرة التي تنقسم هي الاخرة الى قسمين
للاعمال المفيدة وللاعمال الاخرة
وطبع ان اتحدث بحذر شديد حتى لا اقع بالخطا
وطبعا غير الاسماء يستخدم الاياة الكريمة بلغة الارقام التي تحسب بنفس الطريقة السابقة ويستخرج اسماء الله الحسنى واسماء الوكاء على الاحرف
وطبعا كما اسلفنا ان هذا هو علم ولا اشكال بتعلمه والعمل به حسب رايء الكثيرون
عدا اخوانا السنة الذين يشيرون الى هذا العلم بانه سحر اسود وينسبوه الى الشيعة علما ان كل الكتب التي تتحدث عن هذه العلوم هي لعلماء من السنة
امثال / الطوخي والامام الغزالي / واحمد البوني/ واشهرهم الامام الغزالي
واما البوني فله كتاب شمس المعارف الكبرى الذي يسميه معظم اهل السنة كتاب السحر الاسود للشيعة
ولا اعرف السبب علما ان الكتاب لا يحتوي على رواية لاهل البيت وان وجدت نادرة الروايات منقولة عن عبد الله ابن عمر وغيره
نعود للموضوع ///
وهذا الموضوع طبعا متعلق بالابراج الناري والهوائي والمائي والترابي
وكل من هذا الابراج له ايامه الخاصة وساعته الخاصة وابخرته الخاصة والحبر الخاص به
وهذا يمتزج علم الاحروف مع علم الفلك
واما ما دون ذلك فالاعمال هي موضع شبهة وتحريم
وخوصا الاعمال التي تستخدم فيها اشياء من الانسان كل الاظافر والشعر
او الملبوس والماكول والمشموم
او اشياء حيوانية او اعضاء من الحيوانات
او حيوان او حشرة
واي شيء خالي من القران والادعية باسم الله ورسوله واهل بيته
فهي بلا اي شك اعمال سحر والعياذ بالله منها ومن من يعملها
اعيذ نفسي واعيذكم بالله الواحد الاحد الفرد الصمد من هذه الاشياء
واسال الله العلي الظيم ان يحفكم جميعا من كيد السحر والشيطان والجن والانس يا رب العالمين
كتب الموضوع للتوضيح رغم انه بشكل مبسط ومختصر ولا يحتوي على تفاصيل ولكن اتمنى ان اكون قد وفقت لجعل من يقراء الموضوع ان يميز بين هذه المسميات وبين من يدعيها
حتى لا نسيء بجهالة الى الروحانيين والعرفانيين على انهم سحرة ولا نجل ونحترم السحرة على انهم روحانيين وعرفانيين كما يدعون
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[جميل الكلام

---

جميل الكلام "يغنيك عن مئات الكتب المجلدات"
بسم الله الرحمن الرحيم
عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال:جاء رجل إلى رسول الله صل الله عليه وسلم
فقال :يا رسول الله جئت أسالك عما يغنيني في الدنيا والأخر فقال رسول الله صل الله علية وسلم , سل عما بدا لـــــك :

قال : أريد أن أكون اعلم الناس فقال:عليه الصلاة والسلام أتق الله تكون اعلـــــــــــــــم الناس

قال : أريد أن أكون أغنى الناس فقال:عليه الصلاة والسلام كن قانـــــعا تكن أغنــــــــى الناس

قال : أحب أن أكون أعدل الناس فقال:عليه الصلاة والسلام أحب للناس ما تحــــــــــــــب لنفسك

قال : أحب أن أكون خيــــر الناس فقال:عليه الصلاة والسلام كن نافعا للناس تكون خيــر الناس

قال : أحب أن أكون اخص الناس إلى الله فقال:عليه الصلاة والسلام أكثر من ذكر الله تكن أخص الناس الى الله

قال : أحب أن يكمل إيمانــــــــي الله فقال:عليه الصلاة والسلام حسن خلقك يكــــــمل إيمانك

قال : أحب أن أكون من المحسنين فقال:عليه الصلاة والسلام أعبد الله كأنك تراه وإن لم تراه فإنه يراك

قال : أحب أكون من المطـــيعين فقال:عليه الصلاة والسلام أد فرائض الله تكن من المطيــــــعين

قال : أحب أن ألقى الله نقيا من الذنوب فقال:عليه الصلاة والسلام أغتسل من الجنابة متطهرا تلقى الله نقيا

قال : أحب أن احشر يوم القيامة في النور فقال:عليه الصلاة والسلام لا تظلم أحد تحشر يوم القيامة في النور

قال : أحب أن يرحمن يربي يوم القيامة فقال:عليه الصلاة والسلام أحم نفسك وأرحم عبده يرحمك الله يوم القيامة

قال : أحــب أن تقــــــل ذنوبــــــي فقال:عليه الصلاة والسلام أكثر من الاستغفار تقل ذنوبــــــــــك

قال : أحب أن أكون أكرم النـــــــاس فقال:عليه الصلاة والسلام لاتشكو من أمرك شيا إلى الخلق تكن أكرم الناس

قال : أحب أن أكون أقـــــوى الناس فقال:عليه الصلاة والسلام توكل على الله تكن أقوى الناس

قال: أحب أن يوسع الله علي في الرزق فقال:عليه الصلاة والسلام دم على الطهارة يوسع الله عليكم الرزق

قال : أحب أن أكون من أحباب الله ورسوله فقال:عليه الصلاة والسلام أحب ما أحب الله ورسوله تكن من احبابهم

قال : أحب أن أكون آمنا من سخط الله يوم القيامة فقال:عليه الصلاة والسلام لاتغضب على احد من خلق الله تكن آ منا من سخط الله يوم القيامة

قال : أحب أن تستجاب دعوتي فقال:عليه الصلاة والسلام أجتنب أكل الحرام تستجاب دعوتك

قال : أحب أن يسترني ربي يوم القيامة فقال:عليه الصلاة والسلام أستر عيوب إخوتك يسترك الله يوم القيامة

قال : من الذي ينجيني من الذنوب؟ أو قال من الخطايا؟ فقال:عليه الصلاة والسلام الدمــــوع والخضوع والأمراض

قال : أي حسنة أعظم عند الله تعالى؟ فقال:عليه الصلاة والسلام حسن الخلق والتواضع والصبر على البلاء

قال : أي سيئة أعظم عند الله تعالى؟ فقال:عليه الصلاة والسلام ســــوء الخلق والشح المطــــــاع

قال : ما الذي يسكن غضب الرب في الدنيا والآخرة ؟ فقال:عليه الصلاة والسلام الصدقة الخفية وصلة الرحم

قال : ما الذي يطفئ نار جهنم يوم القيامة؟ فقال:عليه الصلاة والسلام الصبر في الدنيا على البلاء والمصائــــــب
قال الإمام المستغري :
ما رأيت حديثا أعظم وأشمل لمحاسن الدين وأنفع من هذا الحديث أجمع فأوعى
رواه الإمام أحمد بن حمل

ديم كندياس خادم اية الكرسى

ديم كندياس خادم اية الكرسى
بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق و على حق قدره و مقداره العظيم

دعوة آية الكرسي
قال بعض الخواص دعوة آية الكرسي مستجابة من داوم على آية الكرسي بعدد حروفها و هي 150 أو بعدد المرسلين 313 سخر له الله الإنس و الجن و يفتح الله عليه جميع مخلوقاته و يسهل عليه الأمر, فالعبد يدبر في تسبب الأشياء و الله يقدر مع السبب و هذه الدعوة هي لتفريج الكروب في أوقات الشدائد و هي أن تقرأ الآية الشريفة 313 و الدعوة 7 مرات و تكون التلاوة بعد العشاء في مكان طاهر خال من الناس و من داوم على الدعوة يسخر الله له خدامها و هي:
بسم الله الرحمان الرحيم الهم إني أسألك و أتوسل إليك يا الله 3 يا رحمان 3 يا رحيم3 ياه3 يا رباه3 يا سيداه3 يا هو3 يا غياثي عند شدتي يا أنيسي عند وحشتي يا مجيبي عند دعوتي يا مفرج كربتي يا الله3 الله لا اله إلا هو الحي القيوم يا حي يا قيوم يا من قامت السماوات و الأرض بأمره يا جامع المخلوقات تحت لطفه و قهره بأمره و نهيه أسألك الهم أن تسخر لي روحانية هذه الآية الشريفة يستجيبوا لي و يقضوا حاجتي وهي... يا من لا تأخذه سنة و لا نوم أهدنا إلى الحق و إلى الطريق المستقيم حتى أستريح من اللوم لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ملكني التصريف يا من له ما في السماوات و ما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه اللهم اشفع في و أرشدني فيما أريد من قضاء حاجتي و اثباث قولي و فعلي و عملي و بارك لي في أهلي يا من يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشيء من علمه, يا من يعلم ضمير عباده سرا و جهرا, أسألك اللهم إن تسخر لي خادم هذه الآية العظيمة و الدعوة الكريمة يكون لي عونا على قضاء حوائجي هيلا2 جولا2 ملكا2 يا من لا يتصرف في ملكه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات و الأرض سخر لي عبدك كندباس حتى يكلمني في حال يقظتي و يمتثل أمري يا من لا يؤده حفظهما و هو العلي العظيم اللهم إني أسألك يا علي يا حكيم يا حميد يا مجيد يا باعث يا شهيد يا حق يا وكيل يا قوي يا متين كن لي عونا و معينا و حافظا و ناصرا و آمنا و سخر لي خلقك الروحانيين حتى يأتوني خاضعين طائعين اللهم إني توكلت عليك و سلمت أمري إليك اللهم لا ملجأ و لا منجاة عنك إليك أشكو إليك ما لا يخفى عليك اللهم وفقني بخيرك و ارزقني بفضلك تالف الف و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم.
أجبني أيها الملك كندياس أنت و خدامك و أعوانك و أعينوني في جميع أموري بحق ما تعتقدونه من العظمة و الكبرياء و بحق هذه الآية العظيمة و بحق سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام أجب أيها السيد كندياس أسرع من البرق و ما أمرنا إلا واحدة كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شيء قدير و لقد أهلكنا أشياعهم فهل من مذكر و كل شيء فعلوه في الزبور و كل صغير و كبير مسطر إن المتقين في جنات و نهر في مقعد صدق عند ملاك مقتدر.
اللهم اجعل لي برهانا يورثني إيمانا و انسني بك عن كل مطلوب بعون عنايتك في نيل كل مرغوب يا قدير يا جليل يا قادر يا عظيم يا ناصر كتب الله لأغبن أنا و رسلي إن الله قوي عزيز و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم. مع الخاتم المربع و تدخل مطلوبك في الوسط ترى عجبا.
و إذا أردت استعمالها في الصلوات الخمس, تقرأ الآية صباحا و مساء 170مرة و الظهر و العصر و المغرب 50مرة و الدعوة 7مرات و بالليل 21مرة و هكذا 7أيام فان خدامها يطيعونك و هي تحكم على 72 قبيلة من قبائل الجن. و في رواية 50مرة دبر كل فريضة و الدعوة 7مرات يحصل المراد إنشاء الله.